Salasilah sultan Aceh dalam Mābaina al-SalāṭīnThe genealogy of the sultans of Aceh in the Mābaina al-Salāṭīn

Bagian kedua Mābaina al-Salāṭīn terdiri atas dua lapis. Lapis pertama adalah daftar bernomor 35 raja "yang berkhidmat dalam Kerajaan Aceh Bandar Darussalam", dari Paduka Seri Sultan Juhan Syah hingga Paduka Seri Sultan Alauddin Muhammad Syah. Lapis kedua, berjudul Salasilah Raja-raja di Aceh, adalah kronik naratif yang menyebut tanggal naik takhta dan wafat setiap raja menurut tahun Hijriah, nama hari, serta lama pemerintahannya dalam tahun, bulan dan hari, lalu dilanjutkan hingga Sultan Syarif Saiful Alam Syah, raja ketiga puluh tujuh menurut hitungan M. Adli Abdullah. Penyalin daftar bernomor melakukan kekeliruan dengan menempatkan Sultan Alauddin Mughayat Syah sesudah Iskandar Muda, padahal dalam kronik nama itu adalah gelar menantu Iskandar Muda.

Naskah yang memuat salasilah ini adalah manuskrip Mābaina al-Salāṭīn milik India Office Library di London, bertanggal 3 Desember 1815 dan berasal dari W.E. Phillips, Gubernur Pulau Pinang pada masa itu. Teksnya direproduksi pada 1958 dalam seri Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde jilid XXIV dengan pengantar dan catatan G.W.J. Drewes dan P. Voorhoeve. Manuskrip setebal 176 halaman itu ditulis dalam huruf Jawi berbahasa Melayu, berukuran 23,5 x 15,5 cm dengan rata-rata sebelas baris per halaman, dan memperlihatkan pengaruh bahasa Aceh yang kuat. Asal-usulnya dari Pulau Pinang dan tanggalnya yang hampir bersamaan dengan penabalan Syarif Saiful Alam bukanlah kebetulan: salasilah ini berakhir tepat pada peristiwa yang paling berkepentingan dengan lingkaran Pulau Pinang, sehingga teks ini sekaligus merupakan sumber sejarah dan dokumen politik suksesi.

Kronik dibuka dengan Sultan Juhan Syah yang "datang dari atas angin", mengislamkan negeri Aceh dan beristrikan perempuan setempat di Kandang Aceh. Ia disebut mulai memerintah pada hari Jumat sesudah salat, 1 Ramadan 601 H, dan wafat pada 1 Rajab 631 H. Putranya, Sultan Ahmad, bergelar Riayat Syah, lalu Sultan Mahmud Syah naik takhta pada usia setahun dan memindahkan pusat kerajaan dari Kandang Aceh ke Kuta Dalam yang dinamai Daruddunia. Raja-raja berikutnya, Firman Syah, Mansur Syah, Alauddin Juhan Syah, Husin Syah, Ali Riayat Syah dan Salahuddin, diberi masa pemerintahan yang sangat panjang. Kronologi awal ini tidak didukung sumber lain dan pada umumnya diperlakukan para sejarawan sebagai tradisi istana, bukan catatan sezaman.

Bagian yang lebih dapat diuji dimulai pada abad ke-10 Hijriah. Salahuddin diturunkan oleh saudaranya pada 946 H, yang kemudian memerintah sebagai Sultan Alauddin "Yang Qahar" hingga wafat pada 975 H. Sesudah itu kronik mencatat masa yang kacau: Husin Syah wafat 983 H, putranya yang baru berumur empat bulan dirajakan sebagai Sultan Muda dan wafat beberapa bulan kemudian, Sultan Pariaman dibunuh pada 984 H, Sultan Jainal dibunuh pada 985 H setelah sepuluh bulan, Raja Perak yang bergelar Sultan Mansur Syah dibunuh pada 993 H, dan Sultan Buyung dibunuh pada 996 H. Sultan Alauddin Riayat Syah, putra Firman Syah, kemudian diturunkan oleh putranya sendiri pada 1011 H, yang memerintah sebagai Sultan Ali Mughayat Syah hingga 1015 H. Pada 1 Zulhijah 1015 H, Maharaja Darma Wangsa Tun Pangkat naik takhta sebagai Sultan Iskandar Muda dan memerintah tiga puluh tahun tujuh bulan dua puluh empat hari. Menantunya, yang oleh teks disebut "Moghul" dan bergelar Alauddin Mughayat Syah, yakni Iskandar Thani, memerintah empat tahun lebih.

Rumusan kronik pada bagian ini sangat khas. Setiap pergantian raja ditutup dengan formula "maka pada hari itu juga kerajaan", yang menandai bahwa takhta tidak pernah dibiarkan kosong bahkan ketika raja sebelumnya mati dibunuh. Sultan Pariaman bertakhta sebulan dua puluh hari dan dibunuh pada hari Kamis 12 Rabiulawal 984 H; Sultan Jainal bertakhta sepuluh bulan sepuluh hari dan dibunuh pada hari Jumat 10 Muharam 985 H; Raja Perak sebagai Sultan Mansur Syah bertakhta delapan tahun tiga bulan tiga hari dan dibunuh pada hari Senin 17 Muharam 993 H; Sultan Buyung bertakhta dua tahun sebelas bulan dua puluh delapan hari. Ketelitian hitungan hari ini kontras dengan kesederhanaan keterangan sebab-musabab pembunuhan, yang hampir tidak pernah dijelaskan. Bagi Iskandar Muda pun kronik mencatat dengan presisi bahwa ia naik takhta pada hari Rabu 1 Zulhijah 1015 H dan wafat pada hari Sabtu 29 Rajab 1045 H, sedangkan menantunya, Iskandar Thani, bertakhta empat tahun tiga bulan tujuh hari dan wafat pada hari Senin 7 Zulkaidah 1048 H.

Masa sultanah dicatat dengan beberapa keterangan penting. Tajul Alam Safiatuddin, putri Iskandar Muda, memerintah tiga puluh lima tahun delapan bulan. Pada masa Sultanah Nurul Alam Naqiatuddin, Aceh Besar dibagi menjadi tiga sagi, yaitu Mukim Dua Puluh Dua, Mukim Dua Puluh Enam dan Mukim "Tengah Tiga Puluh", ungkapan Melayu lama untuk dua puluh lima. Sultanah Kamalat Syah dimakzulkan oleh para wazir dan rakyat karena datang surat dari Mekah, yang menurut teks dikirim oleh Kadi Malikul Adil, menyatakan bahwa pemerintahan raja perempuan tidak sah. Kronik menyimpulkan bahwa empat perempuan memerintah Aceh selama kira-kira enam puluh sembilan tahun empat bulan, sebelum Sultan Badrul Alam Syarif Hasyim Jamalullail naik takhta pada 1111 H dan mengundurkan diri pada 17 Ramadan 1113 H.

Abad ke-18 tampil sebagai masa perebutan takhta. Sultan Perkasa Alam Syarif Lamtui diturunkan pada 1115 H; Sultan Jamalul Alam Badrul Munir memerintah lebih dari dua puluh tahun sebelum diperangi rakyatnya pada 1139 H dan berlayar ke Pidie; Maharaja Kampung Pahang hanya bertakhta dua puluh hari sebagai Sultan Juhar Alam; Wandi Tibang dirajakan oleh empat mukim sebagai Sultan Syamsul Alam dan diturunkan tiga puluh hari kemudian. Maharaja Lila Melayu kemudian diangkat oleh para hulubalang dan rakyat tiga sagi sebagai Sultan Alaiddin Ahmad Syah, dan putranya, Pocut Oek, menjadi Sultan Alauddin Juhan Syah setelah empat bulan perang melawan Jamalul Alam. Pada 1172 H Panglima Polem dari Mukim Dua Puluh Dua menyerang ibu kota tetapi dipukul mundur oleh meriam. Sultan Alauddin Mahmud Syah berulang kali kehilangan dan merebut kembali takhtanya dari Maharaja Labui dan Raja Udahna Lila; dalam satu adegan ia mengumpulkan para ulama dan pemuka mukim untuk bertanya apakah ia masih raja yang sah, dan setelah "menilik kitab" para ulama menyatakan ia tetap sah karena tidak pernah melepaskan takhtanya. Kronik ditutup dengan Sultan Alaiddin Muhammad Syah, Sultan Alaiddin Juhan Alam Syah dan penabalan Syarif Abdullah bin Husin Aidid sebagai Sultan Syarif Saiful Alam Syah di tempat bernama Penanggahan oleh orang tiga sagi dan rakyat Aceh.

Episode Sultan Alauddin Mahmud Syah adalah bagian kronik yang paling hidup dan paling kaya akan nama gampong dan mukim. Pada 1177 H baginda keluar dari Kota Daruddunia pada malam hari menuju Kampung Jawi, lalu naik perahu ke kapalnya sendiri, dan Maharaja Labui menduduki takhta selama dua tahun tujuh bulan sebelum dibunuh. Orang Dua Puluh Enam, dipimpin Imam Muda bersama imam tujuh mukim seperti Imam Ateuek dan Imam Lam Raba, Geusyik Lam Anoe dan para peutua dari Mukim Tengah Tiga Puluh, seperti Imam Daroi dan Geusyik Geundrieng, kemudian berhimpun ketika sultan mengumpulkan ulama pada malam Ahad 27 Safar. Di sinilah pertanyaan tentang keabsahan diajukan, dan para ulama, setelah memastikan bahwa sultan tidak pernah berikrar turun takhta, menilik kitab dan menyatakan ia tetap sah. Pemerintahannya bertahan enam tahun tujuh bulan tiga hari sebelum ia diusir lagi oleh orang Dua Puluh Dua ke Mukim Lhok Nga, sementara Raja Udahna Lila dirajakan pada 1 Rabiulakhir 1187 H dan hanya bertahan sebulan dua puluh sembilan hari. Mahmud Syah kembali melalui Masjid Ulee Susu dan Meunasah Punge, bermufakat dengan Imam Ulee Susu, Imam Haroi dan Geusyik Polem Gandring, lalu bersama tujuh mukim dan empat mukim masuk melalui pintu kubah pada waktu zuhur hari Rabu 1 Jumadilakhir. Rincian ini memperlihatkan bahwa perebutan takhta di Aceh abad ke-18 dimenangkan bukan di istana, melainkan di meunasah dan masjid mukim.

Nilai historiografis salasilah ini terletak pada ketelitian penanggalannya, kosakata Aceh yang dipakainya (ceue, peutua, geusyik, mukim, imeum) dan keterusterangannya tentang konflik. Sagi dan mukim muncul sebagai pembuat raja, ulama sebagai penentu keabsahan, dan para orang kaya sebagai calon sultan. Pada saat yang sama, tahun-tahun Hijriah dalam teks tidak selalu cocok dengan penanggalan dari sumber lain, sehingga kronik ini perlu dibaca berdampingan dengan Bustān al-Salāṭīn, Hikayat Aceh dan catatan Eropa.

Salasilah ini juga memperlihatkan betapa takhta Aceh tertanam dalam jaringan dinasti Melayu yang lebih luas. M. Adli Abdullah dan Azmi Arifin menyoroti sultan-sultan yang diangkat dari keturunan penguasa negeri lain: Sultan Pariaman, Sultan Buyung (yang mereka kaitkan dengan Padang), anak raja Perak yang bertakhta sebagai Paduka Seri Sultan Mansur Syah, serta Iskandar Thani dari Pahang, menantu Iskandar Muda. Kajian yang sama, merujuk fasal 31b, menyebut kerajaan didirikan pada hari Jumat 1 Ramadan 631 H, sedangkan bagian kronik menempatkan awal pemerintahan Sultan Juhan Syah pada 1 Ramadan 601 H dan wafatnya pada 631 H. Ketidakselarasan semacam ini menegaskan perlunya suntingan kritis sebelum angka-angka awal salasilah dipakai sebagai penanggalan.

Bagian penutup kronik mencatat bahwa pada hari Selasa 12 Zulhijah 1230 H, pukul sepuluh pagi, orang tiga sagi dan segala rakyat Aceh berkumpul di tempat bernama Penanggahan dan menabalkan Syarif Abdullah bin Husin bin Abdurrahman Aidid sebagai Sultan Syarif Saiful Alam Syah. Kajian yang sama juga menyebut tahun 1235 H sebagai tahun penobatan dan selesainya penulisan, sehingga terdapat ketidakselarasan yang perlu diselesaikan melalui pembacaan langsung atas manuskrip. Penutupan dengan Saiful Alam, tokoh yang didukung lingkaran pedagang Pulau Pinang dalam persaingannya dengan Sultan Jauharul Alam, menjadikan salasilah ini sumber penting bagi kajian hubungan Aceh dan Semenanjung pada awal abad ke-19. Pertanyaan terbuka yang tersisa adalah apakah kronik ini disusun ulang untuk mengabsahkan Saiful Alam, sejauh mana daftar bernomor dan kronik naratif bersumber dari tradisi yang berbeda, dan bagaimana keduanya dapat dibandingkan secara sistematis dengan Bustān al-Salāṭīn, Hikayat Aceh dan catatan Belanda serta Inggris.