PEDIR Museum dan Luengputu Manuskrip AcehPEDIR Museum and Luengputu Manuskrip Aceh

Aceh memiliki salah satu tradisi naskah terkaya di Asia Tenggara. Kitab-kitab Jawi dan Arab, hikayat, surat raja, akta wakaf, ijazah ulama dan catatan hukum tersebar di dayah, rumah keluarga ulama, gampong dan koleksi perorangan. Sebagian besar naskah itu rentan terhadap kelembapan, serangga, bencana dan perpindahan tangan kepada kolektor di luar Aceh. Tsunami 2004 menghancurkan banyak koleksi, dan sesudahnya berbagai lembaga, dari perpustakaan nasional sampai proyek internasional, berupaya menyelamatkan dan mendigitalkan naskah Aceh. Di samping lembaga-lembaga besar itu, tumbuh pula inisiatif warga yang bekerja dengan sumber daya terbatas tetapi dengan kedekatan pada masyarakat. PEDIR Museum adalah salah satunya.

Museum ini digagas, didirikan dan dipimpin oleh Masykur Syafruddin, yang lahir di Lueng Putu, Pidie Jaya. Dalam tulisan MAPESA ia disebut sebagai penggagas, pendiri dan direktur museum. Masykur juga dikenal sebagai pemimpin Luengputu Manuskrip Aceh, wakil ketua MAPESA dan tokoh pendidikan sejarah yang beraktivitas di lingkungan UIN Ar-Raniry. Nama Pedir dipilih dari kawasan sejarah yang kini terbagi menjadi Kabupaten Pidie dan Pidie Jaya, wilayah yang pada masa lalu adalah kerajaan tersendiri sebelum menjadi bagian dari Kesultanan Aceh Darussalam dan yang melahirkan banyak ulama besar, termasuk keluarga ulama Tiro. Menurut tulisan MAPESA, museum ini adalah sebuah cita-cita yang terwujud secara bertahap, bukan lembaga yang lahir sekaligus dengan gedung dan anggaran besar. Kesederhanaan awal ini justru menjadi ciri khas yang membedakannya dari museum negara.

Koleksi yang disebut MAPESA memperlihatkan fokus museum pada arsip keagamaan dan hukum. Salah satunya adalah fotokopi akta pengesahan wakaf Haji Habib bin Buja' al-Asyi yang dikeluarkan hakim Mekah, Syaikh Abdul Hafizh bin Darwisy al-Ujaimi, pada 18 Rabiulakhir 1224 Hijriah. Dokumen ini berkaitan dengan wakaf orang Aceh di Mekah, tradisi yang kelak dikenal luas melalui Bayt al-Asyi, wakaf Habib Bugak yang hingga kini memberi manfaat bagi jemaah haji Aceh. Koleksi lain adalah ijazah Syaikh Muhammad Marhaban bin Muhammad Shalih kepada muridnya, Teungku Lam Pucoek, bertarikh 3 Rajab 1259 Hijriah, yang menegaskan pentingnya menerima ilmu langsung dari guru dan menjaga mata rantai sanad.

Program museum mencakup penerbitan dan pameran dokumen arsip beserta terjemahan dan suntingannya. PEDIR Museum pernah berpameran di ruang edukasi Museum Negeri Aceh dalam Pekan Kebudayaan Aceh ketujuh, dan memiliki ruang pamer tetap di sekretariat bersama MAPESA dan PEDIR Museum di Punge Blang Cut, Jaya Baru, Banda Aceh. Akses terhadap naskah dan suntingan teks lengkap memerlukan izin direktur museum, sebuah kebijakan yang mencerminkan kehati-hatian dalam mengelola dokumen yang sebagian berasal dari koleksi keluarga.

Kerja PEDIR Museum tidak terbatas di dalam ruang pamer. Bersama tim museum, Masykur Syafruddin mendokumentasikan naskah-naskah Aceh yang telah berpindah ke luar daerah, seperti naskah pembagian harta pusaka karya Faqih Abdussalam Tiro bertarikh 1227 Hijriah yang didokumentasikan di tempat seorang kolektor di Medan pada 2020. Ia juga membacakan alih aksara dokumen penting, seperti Maklumat Perang Belanda 7 Juni 1873 yang tersimpan di Wereldmuseum, dan memaparkan kajian tentang peta Sultan Aceh tahun 1850 dan istilah are cap Negeri Aceh Darussalam dalam naskah-naskah ulama. Bersama MAPESA dan Balai Pelestarian Kebudayaan Wilayah I Aceh, PEDIR Museum menggelar pameran kolaborasi di Gunongan pada awal 2025, dan pada Juni 2026 melakukan observasi jejak sejarah Aceh di Langkat bersama MAPESA. Museum ini juga terlibat dalam penyuntingan buku sejarah yang diterbitkan MAPESA.

Kehadiran PEDIR Museum memperlihatkan model museum yang berbeda dari museum negara. Ia tidak dimulai dari bangunan megah, melainkan dari koleksi, jaringan dan kerja dokumentasi. Ia dekat dengan keluarga pemilik naskah, dayah dan komunitas sejarah, sehingga dapat menjangkau dokumen yang sulit diakses lembaga formal. Pada saat yang sama, model ini menghadapi keterbatasan ruang penyimpanan, fasilitas konservasi dan pendanaan, sebagaimana juga dialami komunitas sejarah lain di Aceh.

Nama Luengputu Manuskrip Aceh sendiri merujuk kepada Lueng Putu, kampung asal Masykur Syafruddin di Pidie Jaya. Melalui akun dan kegiatan ini, naskah-naskah dibaca dan dialihaksarakan untuk publik, sering kali dalam bentuk video pembacaan yang memudahkan masyarakat luas mengenal isi dokumen lama. Pendekatan ini menjadikan naskah bukan hanya benda koleksi, tetapi teks yang hidup kembali dalam percakapan publik.

Koleksi akta wakaf dari Mekah juga membuka jendela pada sejarah hubungan Aceh dengan Haramain. Sejak berabad-abad lalu, orang Aceh yang berangkat haji dan menetap di Mekah mewakafkan rumah dan tanah untuk kepentingan jemaah dari negerinya. Dokumen pengesahan wakaf yang dikeluarkan hakim Mekah memperlihatkan bahwa wakaf-wakaf itu tercatat dalam sistem hukum Haramain, dan menjadi dasar bagi klaim manfaat yang diperjuangkan hingga masa kini. Kajian atas dokumen semacam ini penting bagi sejarah ekonomi dan sosial jemaah haji Aceh.

Keterlibatan museum dalam penyuntingan buku dan pembacaan dokumen juga memperlihatkan perannya sebagai lembaga produksi pengetahuan, bukan hanya penyimpan benda. Dengan mengubah naskah menjadi suntingan, terjemahan dan narasi publik, PEDIR Museum ikut membentuk cara masyarakat Aceh hari ini memahami ulama, kesultanan dan perang mereka.

Bagi Acehnologi, PEDIR Museum dan Luengputu Manuskrip Aceh penting sebagai bagian dari ekosistem pengetahuan lokal yang memungkinkan Aceh membaca sejarahnya sendiri dari sumber-sumber primer. Naskah wakaf, ijazah, catatan hukum dan surat diplomatik yang dihimpun museum ini memberi bahan bagi kajian tentang jaringan ulama, hukum Islam dalam praktik, hubungan Aceh dengan Haramain dan perang kolonial. Upaya ini sejalan dengan tesis Aceh sebagai subjek pengetahuan, yang menuntut agar sumber-sumber lokal dikumpulkan, dibaca dan ditafsirkan oleh komunitas Aceh sendiri.

Kerja museum ini juga terkait dengan upaya lebih luas di Aceh untuk menyelamatkan naskah pascatsunami, termasuk program digitalisasi oleh perpustakaan, perguruan tinggi dan lembaga internasional. Bedanya, PEDIR Museum bekerja dari bawah, berangkat dari hubungan personal dengan keluarga pemilik naskah dan komunitas di Pidie dan sekitarnya. Kombinasi antara kepercayaan lokal dan keterampilan membaca naskah inilah yang menjadi kekuatan utamanya, dan yang memungkinkan dokumen-dokumen keluarga yang selama ini tersimpan di rumah-rumah dapat dikenal publik.

Ke depan, tantangan utama adalah membangun sistem katalog yang terbuka, konservasi fisik naskah sesuai standar, digitalisasi berkualitas tinggi dan kerja sama yang setara dengan perguruan tinggi serta lembaga arsip. Dengan pengalaman dokumentasi lapangan dan jaringan yang telah terbangun, PEDIR Museum berpotensi menjadi pusat rujukan naskah Pedir dan Aceh yang penting bagi peneliti di dalam dan luar negeri. Pada akhirnya, keberhasilan museum seperti ini akan diukur dari sejauh mana naskah-naskah yang diselamatkannya dapat dibaca, dikaji dan diwariskan kepada generasi Aceh berikutnya, baik dalam bentuk asli maupun digital, sehingga ingatan tertulis masyarakat Aceh tidak hilang ditelan waktu.