Syair unggas (burung nuri) Hamzah FansuriHamzah Fansuri's poem of the bird (the parrot)
Akhir abad ke-16 – awal abad ke-17Late 16th – early 17th century
Syair simbolik karya Hamzah Fansuri yang menggambarkan kosmologi penciptaan melalui figur seekor unggas nuri yang berasal dari cahaya. Bagian-bagian tubuh burung itu dinamai dengan konsep-konsep tasawuf, seperti akal universal (bulu), Qalam yang tinggi (kuku), Jalal dan Jamal (kaki), serta Lawh al-Mahfuz (hati). Syair ini sejalan dengan uraian Nuruddin ar-Raniry tentang Nur Muhammad. Ia menunjukkan kepiawaian Hamzah menyampaikan metafisika dalam bentuk puisi.
A symbolic poem by Hamzah Fansuri that portrays the cosmology of creation through the figure of a parrot born of light. Each part of the bird's body is named after a Sufi concept, such as the universal intellect (its feathers), the Supreme Pen (its claws), Majesty and Beauty (its feet) and the Preserved Tablet (its heart). The poem parallels Nuruddin ar-Raniry's account of the Light of Muhammad. It shows Hamzah's mastery in conveying metaphysics through verse.
Burung dalam syair ini berasal dari cahaya dan bersemayam di ‘Kursi Raja’. Sarangnya adalah kanz makhfî, ‘perbendaharaan tersembunyi’ yang merujuk pada hadis qudsi tentang Tuhan yang ingin dikenal, dan padangnya disebut ‘Alam Lahut. Selanjutnya syair memetakan tubuh burung pada konsep-konsep kunci: ‘Aql al-Kulli sebagai bulunya, Qalam al-A‘la sebagai kukunya, Jalal dan Jamal sebagai kakinya, Nur al-Awwal sebagai jarinya, dan Lawh al-Mahfuz sebagai hatinya. Pada puncaknya burung itu disamakan dengan Ahmad, Nabi yang pertama, dan dari cahayanya terpancar seluruh alam, langit, dan bumi.
Kiasan burung sebagai lambang ruh memiliki tradisi panjang dalam sastra sufi Persia, dan Hamzah dikenal akrab dengan karya-karya pengarang seperti ‘Attar. Di tangan Hamzah, kiasan itu menjadi peta kosmologi yang ringkas dan mudah diingat. Rangkaian ini dibaca sejajar dengan uraian Nuruddin ar-Raniry yang menempatkan Nur Muhammad sebagai ciptaan pertama, lalu akal, qalam, dan ruh, sebelum langit dan bumi. Kesejajaran ini menarik mengingat kedua ulama sering ditempatkan pada kubu yang berseberangan.
Secara sastra, syair ini memperlihatkan mengapa Hamzah dijuluki Bapak Sastra dari Aceh dan berpengaruh bagi dunia Melayu. Bentuk syair empat baris dengan rima akhir yang sama dipakai untuk menyampaikan gagasan metafisis yang rumit kepada pembaca yang lebih luas. Teks lengkapnya tersedia dalam edisi kritis karya-karya Hamzah Fansuri.
The bird of this poem is born of light and dwells upon the ‘King's Throne’. Its nest is the ‘hidden treasure’, alluding to the sacred hadith of a God who wished to be known, and its field is called the realm of Lahut. The poem then maps the bird's body onto key concepts: the universal intellect as its feathers, the Supreme Pen as its claws, Majesty and Beauty as its feet, the First Light as its fingers and the Preserved Tablet as its heart. At its climax the bird is identified with Ahmad, the first Prophet, and from its light the whole cosmos, the heavens and the earth radiate.
The bird as a symbol of the soul has a long history in Persian Sufi literature, and Hamzah is known to have been familiar with authors such as ‘Attar. In his hands the image becomes a compact, memorable map of cosmology. The sequence is read in parallel with Nuruddin ar-Raniry's account, which places the Light of Muhammad as the first creation, followed by intellect, pen and spirit, before heaven and earth. The parallel is notable given that the two scholars are often placed in opposing camps.
As literature, the poem shows why Hamzah is called the father of Acehnese letters and was influential across the Malay world. The four-line syair form with a single end rhyme carries complex metaphysical ideas to a wider readership. The full text is available in critical editions of Hamzah Fansuri's works.
Gagasan kunciKey ideas
Tubuh sebagai peta kosmosThe body as cosmic map
Setiap bagian tubuh burung dinamai dengan satu konsep metafisika.Each part of the bird's body is named after a metaphysical concept.
Metafisika dalam syairMetaphysics in verse
Bentuk syair Melayu dipakai untuk menyampaikan gagasan tasawuf yang rumit.The Malay syair form carries intricate Sufi ideas.
Posisi dalam kerangkaPlace in the framework
Tokoh, lembaga, dan konsep yang paling dekat dengan entri ini, beserta sifat hubungannya.The figures, institutions and concepts closest to this entry, and how they relate to it.
Pertanyaan reflektifReflective question
Mengapa puisi kerap menjadi wahana yang lebih efektif daripada prosa untuk menyampaikan metafisika?Why is poetry often a more effective vehicle than prose for metaphysics?
Kutip entri ini:Cite this entry: “Syair unggas (burung nuri) Hamzah Fansuri”, Acehnologi — Gerbang Studi AcehAceh Studies Gateway, https://acehnologi.com/entri/syair-unggas-hamzah-fansuri/