Acehnologi — Jawa di Muka Cermin AcehAcehnologi — Java in an Acehnese mirror

Bagian naskah: Jawa di Muka Cermin Aceh.

Entri ini adalah panduan sumber. Petikan terpilih di bawah mempertahankan suara penulis dan bukan ringkasan lengkap seluruh bab. Argumen, penilaian, dan generalisasi di dalam petikan merupakan pandangan penulis pada konteks penyusunan naskah; pembaca perlu membedakannya dari fakta yang telah diuji secara mandiri.

Petikan 1 — Menceritakan Jawa di Indonesia, sama dengan menceritakan bagaimana ‘sejarah penaklukan’ suku ini terhadap suku-suku bangsa lainnya di Nusantara termasuk terhadap suku Aceh. Karena itu, di dalam sejarah kontemporer Indonesia hubungan Aceh dengan Jawa memang penuh dengan dinamika dan berbagai persepsi. Di dalam beberapa karya orang Aceh, khususnya mereka yang dipandang sebagai pemberontak oleh pihak pemerintah, potret Jawa sering digambarkan sebagai penjajah.

Petikan 2 — Ini merupakan tujuan tertinggi dalam agama Hindu yang telah menjadi dasar pemahaman keagamaan di Indonesia. Artinya, seseorang yang sudah mencapai moksa adalah sudah berada pada tingkat hakikat, sehingga mereka lebih tertarik untuk membicarakan persoalan-persoalan kehidupan ini dari perspektif kebatinan. Dalam ajaran Hindu ada pernyataan ”Moksa artham Jagadhitaya ca itu dharmah”, artinya, adapun tujuan beragama ialah mencapai “jagadhita” dan “moksa”.

Petikan 3 — Hanya saja, di Jawa keselarasan ini dijaga dengan memunculkan tokoh atau dewa yang mengayomi masyarakatnya. Hal ini, sebagaimana dijelaskan pada bab-bab berikutnya, disebabkan orang Jawa tidak memasuki Islam secara 100 %. Mereka tetap pada ke-Jawa-an mereka.

Cara membaca: catat pertanyaan utama, bukti atau pengalaman yang dipakai, dan batas generalisasi. Bandingkan dengan entri tematik yang ditautkan. Istilah seperti “sekarang”, nama jabatan, keadaan lembaga, aturan hukum, dan angka tidak dimutakhirkan secara otomatis.

Rujukan: Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad. Acehnologi. naskah Acehnologi yang diberikan penulis, naskah tidak bertanggal yang diberikan penulis pada 24 Oktober 2026. Nomor bab dan pembagian bagian belum konsisten; rujukan memakai judul bagian dalam tubuh naskah. Metadata berkas bukan tahun penerbitan. Sejumlah foto dan uraian menyebut 2012 serta masa pascadamai. Bagian “Jawa di Muka Cermin Aceh”.

Beberapa catatan rujukan yang menyertai bagian ini dalam naskah (ejaan dan kelengkapan bibliografi mengikuti sumber):

Untuk konteks sejarah Nusantara, lihat misalnya (Vlekke 1961) . Untuk konteks Aceh di dalam sejarah Nusantara, lihat misalnya (Zainuddin 1961) .

Lihat misalnya (Tiro 1996) ; (Ghani 2000) .

Aceh, Gayo-Alas – Batak, Nias dan Batu, Minangkabau, Mentawai, Sumatera Selatan, Enggano, Melayu, Bangka dan Belitung, Kalimantan, Sangir-Talaud, Gorontalo, Toraja, Sulawesi Selatan, Ternate, Ambon Maluku, Kepulauan Barat Daya, Irian, Timor, Bali dan Lombok, Jawa Tengah dan Timur, Surakarta dan Yogyakarta, dan Jawa Barat. Lihat (Koentjaraningrat 2002, 301) . Lihat juga (Koentjaraningrat 2007) . Lihat kritik terhadap manusia Indonesia dalam (Lubis 2008) . Untuk sensus penduduk etnis di Indonesia, lihat misalnya (Ananta, Arifin and Suryadinata 2004) .

Baca sejarah yang paling komprehensif mengenai sejarah Jawa dalam (Riana 2009) ; (Olthof 2007) .

(Saby 2006, 380) .

Lihat penjelasan lanjutannya dalam (Bustamam-Ahmad, Acehnologi 2012) .