Acehnologi — Fiqh Malaysia dan Fiqh IndonesiaAcehnologi — Malaysian and Indonesian contextual fiqh

Bagian naskah: Fiqh Malaysia dan Fiqh Indonesia.

Entri ini adalah panduan sumber. Petikan terpilih di bawah mempertahankan suara penulis dan bukan ringkasan lengkap seluruh bab. Argumen, penilaian, dan generalisasi di dalam petikan merupakan pandangan penulis pada konteks penyusunan naskah; pembaca perlu membedakannya dari fakta yang telah diuji secara mandiri.

Petikan 1 — Bab ini bermaksud mengkaji dua konsep pemikiran hukum Islam di Asia Tenggara, yaitu Fiqh Malaysia dan Fiqh Indonesia. Melalui metode perbandingan, kajian ini ingin melihat bagaimana persamaan dan perbedaan secara filosofik tentang kedua-dua konsep tersebut. Studi ini akhir menemukan bahwa kedua konsep ini membawa semangat modenisme Islam yaitu kembali pada al-Qur’an dan Sunnah dan membuka pintu ijtihad.

Petikan 2 — Dari huraian Mahmood Zuhdi di atas tampak bahawa ada dua arah pemikiran dalam persoalan hukum Islam semasa yaitu kembali pada al-Qur’an dan al-Sunnah dan menggalakkan kajian atas usul-al-fiqh. Jika benar adanya seperti tersebut, maka Fiqh Malaysia dari aspek semasa tidak ubah satu bentuk pemikiran hukum Islam yang bernafaskan aliran modenisme yaitu kembali pada al-Qur’an dan al-Sunnah. Akan tetapi, ketika dikatakan kajian atas usul-al-fiqh ini merupakan satu hal baharu, karena pemikiran modenisme Islam, cenderung mempertemukan wacana Islam dengan apa yang berlaku di Barat.

Petikan 3 — Daripada uraian di atas dapat disimpulkan bahawa Fiqh Malaysia dan Fiqh Indonesia merupakan sebuah hasil pemikiran hukum Islam di Asia Tenggara. Kedua konsep ini ingin menawarkan bagaimana memberlakukan hukum Islam dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan isu-isu semasa dan mengambil kira isu tempatan. Karena itu, dua konsep ini sebenarnya memiliki akar dan semangat yang sama yaitu kembali pada al-Qur’an dan Sunnah, namun tidak mengabaikan pendekatan-pendekatan fiqh dan ushul fiqh.

Cara membaca: catat pertanyaan utama, bukti atau pengalaman yang dipakai, dan batas generalisasi. Bandingkan dengan entri tematik yang ditautkan. Istilah seperti “sekarang”, nama jabatan, keadaan lembaga, aturan hukum, dan angka tidak dimutakhirkan secara otomatis.

Rujukan: Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad. Acehnologi. naskah Acehnologi yang diberikan penulis, naskah tidak bertanggal yang diberikan penulis pada 24 Oktober 2026. Nomor bab dan pembagian bagian belum konsisten; rujukan memakai judul bagian dalam tubuh naskah. Metadata berkas bukan tahun penerbitan. Sejumlah foto dan uraian menyebut 2012 serta masa pascadamai. Bagian “Fiqh Malaysia dan Fiqh Indonesia”.

Beberapa catatan rujukan yang menyertai bagian ini dalam naskah (ejaan dan kelengkapan bibliografi mengikuti sumber):

(Hj. Ismail & Ahmad, 2000)

(Ali & Raihanah, 1999) ; (Majid M. Z., 1997) ; (Kamali, 2000) .

Lihat misalnya (Abd. Rahim, Ismail, & Dahlal, 2008)

(Wahyudi, 2007) ; (Shiddiqi, 1997) ; (Asmin, 1995) .

(Wahyudi, 2007, p. x)

Lihat misalnya (Feener, 2002) .