Masa depan dayah: empat pilihan menuju 2050The future of the dayah: four options towards 2050

Atribusi sumber: gagasan pada entri ini merupakan pembacaan pemikiran Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad dalam makalah tahun 2012. Horizon 2050 bersifat prospektif, bukan tanggal penulisan atau ramalan pasti.

Dayah berakar sejarah bersama pesantren di Jawa, surau di Minangkabau, pondok di Malaysia, dan pho no di Thailand Selatan. Sebelum perguruan tinggi muncul, lembaga-lembaga ini melahirkan ilmuwan yang mengukir peradaban Nusantara, dengan kunci keberhasilan berupa pembinaan jiwa secara berkesinambungan, dari pengasahan intelektual hingga spiritual. Selama 30 hingga 50 tahun terakhir dayah berubah signifikan, antara lain karena munculnya ustaz di pesantren terpadu. Pertanyaannya: apa yang akan dialami dayah pada 2050?

Empat pilihan dirumuskan. Pertama, bertahan dengan tradisi keilmuan yang telah berjalan ratusan tahun, sehingga dayah menjadi benteng terakhir spirit ke-Aceh-an yang memproduksi ulama dan baru tampil ketika keyakinan masyarakat terancam. Kedua, beradaptasi dengan perkembangan global, sehingga dayah tidak hanya merespons tetapi ikut merekayasa masyarakat dan melahirkan ‘insinyur masyarakat’. Ketiga, melibatkan diri dalam perubahan melalui desain ulang kurikulum; sejak 1980-an telah muncul dayah terpadu atau dayah modern yang memasukkan pendidikan umum serta bahasa Arab dan Inggris, disusul dayah Salafi dan dayah tahfiz. Keempat, membiarkan dayah apa adanya sebagai lembaga otonom yang berdikari.

Kajian ini mengingatkan bahwa tuntutan agar dayah ‘wajib’ menyesuaikan diri tidak selalu berdasar: di sekitar gereja, sinagog, atau kuil di Tiongkok, kehidupan rohaniwan tetap terjaga meski ilmu dan teknologi melesat. Dayah idealnya tetap ‘apa adanya’ sambil terus melakukan transfer of knowledge dan transfer of wisdom, bahkan menjadi semacam ‘LEMHANAS spiritual’ masyarakat Aceh.

Tantangan berikutnya adalah regenerasi dan rancangan strategis jangka panjang, sesuatu yang di Barat disusun dalam horizon 10, 25, hingga 50 tahun. Kecenderungan sebagian kalangan dayah meniru peran ulama Iran atau kiai di Jawa dalam politik juga dinilai dapat mencoreng posisi strategis itu.

Pertanyaan normatif diajukan: apakah dayah harus berubah mengikuti dunia, padahal kehidupan di sekitar gereja, sinagoge, dan kuil di Cina relatif tak berubah meski sains melesat; jawabannya diserahkan pada cara masyarakat dayah memaknai jati diri, termasuk kemungkinan fungsi kenabiannya.

Sumber: Bustamam-Ahmad, Kamaruzzaman. 2012. Menatap Masa Depan Dayah dalam Era Transformasi Ilmu Pengetahuan dan Gerakan Keagamaan. Makalah Seminar Ulama Dayah, LSAMA, Banda Aceh, 26–27 Mei 2012; penutup bertanggal Petaling Jaya, 21 April 2012. PDF 21–25.

Tambahan rujukan primer: Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad. Acehnologi. Draft Buku ttg Aceh.doc, naskah tidak bertanggal yang diberikan penulis pada 24 Oktober 2026. Nomor bab dan pembagian bagian belum konsisten; rujukan memakai judul bagian dalam tubuh naskah. Metadata berkas bukan tahun penerbitan. Sejumlah foto dan uraian menyebut 2012 serta masa pascadamai. Pembahasan terkait terdapat pada “Masa Depan Dayah di Aceh”. Petikan dan konteksnya tersedia pada halaman bacaan draft yang ditautkan.