Judi daring dan gim sebagai ‘tuba sosial’Online gambling and games as ‘social tuba’

Dalam masyarakat tradisional, tuba adalah racun yang dipakai untuk membunuh sasaran, biasanya dicampurkan ke dalam makanan atau minuman. Efeknya bisa cepat atau lambat, menyebar ke seluruh tubuh dan merusak sistemnya sampai korban tumbang. Metafora inilah yang dipakai untuk membaca gim daring dan judi daring di Aceh: keduanya merusak sistem kekebalan sosial komunitas, terutama di perdesaan. Anak-anak dan remaja disebut ‘mabuk’ gim, sementara orang tua tidak berdaya menghadapi penyakit sosial ini. Di warung kopi dan di bawah pohon di kampung, anak muda tampak duduk diam berjam-jam dengan pikiran yang seolah dibajak oleh permainan yang adiktif.

Judi daring telah menjadi masalah serius di Indonesia sejak sekitar 2016. Menurut Pusat Pelaporan dan Analisis Transaksi Keuangan (PPATK), perputaran uang judi daring dalam beberapa tahun hingga 2024 melampaui Rp600 triliun. Hasil pemantauan Masyarakat Informasi Teknologi menempatkan Aceh di peringkat keenam nasional dalam jumlah pemain judi daring selama dua belas bulan, dengan Kota Banda Aceh dan Kota Lhokseumawe sebagai wilayah dengan pengguna terbanyak. Jenisnya beragam, dari kasino virtual, taruhan olahraga, permainan domino daring, hingga lotre daring, dan banyak dimainkan di ruang publik seperti warung kopi serta tempat kerja.

Ironi ini tajam karena Aceh memiliki perangkat hukum yang tegas. Qanun Aceh No. 13/2003 tentang Maisir menyatakan bahwa setiap orang dilarang melakukan perbuatan maisir, dengan sanksi cambuk di depan umum paling banyak dua belas kali serta denda; ketentuan maisir kemudian dilanjutkan dalam Qanun Hukum Jinayat 2014. Majelis Permusyawaratan Ulama Aceh mengeluarkan Fatwa No. 01/2016 yang mengkaji judi daring dari sudut hukum Islam dan kemaslahatan, dan Fatwa No. 3/2019 yang mengharamkan permainan PUBG dan gim sejenis. Fatwa-fatwa ini dimaksudkan sebagai pedoman bagi semua pihak, termasuk penegak hukum. Namun pertanyaan yang tersisa adalah apakah bertahannya pelanggaran disebabkan lemahnya penegakan hukum atau rendahnya kesadaran masyarakat.

Pendorong judi daring bersifat sosial-ekonomi. Sulitnya mencari kerja, jeratan utang, dan tekanan ekonomi keluarga mendorong orang mencari uang cepat tanpa mempedulikan halal dan haram. Rasa penasaran, iming-iming menang besar, dan janji mengembalikan kekalahan memperpanjang permainan. Gejala ini tidak hanya menjangkiti anak muda; sebagian orang tua juga kecanduan gim di gawainya, dan ada keluarga yang menghabiskan jutaan hingga puluhan juta rupiah, sehingga dana keluarga terkuras secara sistematis. Dalam pengamatan etnografis tentang perceraian di Aceh, judi daring muncul sebagai alasan baru istri menggugat cerai, ketika penghasilan suami habis untuk deposit permainan.

Dampak jangka pendeknya adalah perubahan perilaku yang drastis: uang mengalir dari kantong anak muda yang menganggur atau masih bergantung pada orang tua, energi mental tercurah untuk memenangi pertandingan, waktu istirahat terganggu, dan persiapan masa depan terabaikan. Ketika perilaku semacam ini menjadi budaya bersama, lahirlah perilaku menyimpang. Dampak jangka panjangnya adalah masyarakat yang tidak sehat, dengan nalar kritis yang tumpul, energi mental yang terbuang untuk aktivitas tak produktif, dan ketidakmampuan menghadapi tantangan hidup nyata. Judi daring juga dikaitkan dengan kejahatan ikutan seperti pencurian.

Respons yang ditempuh menempatkan warung kopi sebagai sasaran utama, karena minum kopi adalah kebiasaan sosial yang kuat dan sekaligus ruang tempat banyak permainan berlangsung. Polresta Banda Aceh menyebarkan spanduk di warung kopi yang mengajak warga menjauhi judi daring maupun luring. Di tingkat gampong, keuchik didorong menetapkan batas bagi pemilik warung yang memfasilitasi judi, dan sebagian warung di Banda Aceh telah menerapkannya. Tuntutan lain adalah penegakan hukum dan sanksi yang lebih tegas serta sosialisasi fatwa yang berkelanjutan, dengan tujuan menjauhkan Aceh dari citra sebagai markas judi daring. Kerangka tuba sosial menambahkan satu pelajaran: karena racunnya bekerja perlahan dan sistemik, penawarnya juga harus sistemik, menyentuh ekonomi keluarga, ruang sosial anak muda, dan literasi digital, bukan hanya larangan.