Fenomenologi sosial dan etnometodologiSocial phenomenology and ethnomethodology
Fenomenologi sosial adalah pendekatan sosiologi yang mengkaji, apa adanya, asumsi dan proses pembentukan pengetahuan sosial serta kehidupan sosial. Kata kuncinya adalah memberi ‘tanda kurung’ pada sebuah fenomena, lalu menjelaskannya tanpa terikat asumsi atau sistem filsafat tertentu. Edmund Husserl menempatkan kesadaran dan pengalaman sebagai pusat pengetahuan melalui konsep dunia-kehidupan (life world), sedangkan Alfred Schutz mengembangkannya menjadi teori intersubjektivitas. Etnometodologi, konstruksi sosial, dan teori feminis tertentu tumbuh dari tradisi ini.
Social phenomenology is a sociological approach that examines, as they are, the assumptions and processes through which social knowledge and social life are formed. Its key move is to ‘bracket’ a phenomenon and then describe it without being bound to particular assumptions or philosophical systems. Edmund Husserl placed consciousness and experience at the centre of knowledge through the concept of the life world, while Alfred Schutz developed this into a theory of intersubjectivity. Ethnomethodology, social constructionism and certain feminist theories grew from this tradition.
Herbert Spiegelberg merangkum langkah-langkah fenomenologi: penangkapan intuitif disertai penangguhan klaim kebenaran historis (epoché), penentuan esensi, kajian cara fenomena tampil dalam kesadaran, kajian pembentukannya dalam kesadaran, dan tafsir hermeneutis atas maknanya. Kata kuncinya adalah esensi, kesadaran, fenomena, makna, dan hermeneutika. Karena itu fenomenologi lebih banyak dijumpai dalam literatur filsafat daripada sosiologi.
Bagi Husserl, kehidupan sosial dipahami mulai dari kesadaran yang mewujud dalam pengalaman berulang. Dunia-kehidupan adalah dasar yang sudah diberikan bagi semua pengalaman dan diterima begitu saja (taken for granted). Schutz memadukan gagasan ini dengan verstehen Weber. Individu tidak hidup dalam dunia mental pribadi yang terpisah, tetapi dalam satu realitas bersama; dari situ tumbuh persediaan pengetahuan (stock of knowledge) dan pengetahuan akal sehat. Pemahaman setiap orang bergantung pada distribusi sosial pengetahuan, dan dunia diketahui serta dikabarkan kepada orang lain melalui cara yang sama.
Etnometodologi, yang dikembangkan Harold Garfinkel, berkerabat dengan fenomenologi. Istilahnya terdiri atas ethno (rakyat), method (metode), dan ology (kajian). Ia mirip etnografi dan etnosains dalam antropologi, karena ketiganya hendak memahami rakyat, tetapi etnometodologi lebih berada di wilayah sosiologi. Fenomenologi juga dikaitkan dengan teori konstruksi sosial Peter Berger dan teori feminis Dorothy Smith. Bagi studi Aceh, tradisi ini relevan untuk memahami pengalaman keagamaan dan pengetahuan sehari-hari masyarakat sebagaimana dihayati pelakunya.
Herbert Spiegelberg summarised the steps of phenomenology: an intuitive grasp combined with suspension of claims to historical reality (epoché), determination of essence, study of how the phenomenon appears in consciousness, study of its constitution in consciousness, and hermeneutic interpretation of its meaning. Its key words are essence, consciousness, phenomenon, meaning and hermeneutics. Phenomenology is therefore found more in philosophical than in sociological literature.
For Husserl, social life is understood starting from consciousness as it is embodied in repeated experience. The life world is the pre-given basis of all experience and is taken for granted. Schutz combined this idea with Weber's verstehen. Individuals do not inhabit separate private mental worlds but a single shared reality; from this grow a stock of knowledge and common-sense knowledge. Each person's understanding depends on the social distribution of knowledge, and the world is known and communicated to others in the same way.
Ethnomethodology, developed by Harold Garfinkel, is closely related to phenomenology. The term combines ethno (people), method and ology (study). It resembles ethnography and ethnoscience in anthropology, since all three seek to understand ordinary people, but ethnomethodology belongs more to sociology. Phenomenology is also linked to Peter Berger's theory of social construction and Dorothy Smith's feminist theory. For Aceh studies the tradition is relevant to understanding religious experience and everyday knowledge as lived by those who hold them.
Gagasan kunciKey ideas
Memberi tanda kurungBracketing
Fenomena dibiarkan tampil apa adanya sebelum dijelaskan, tanpa praduga teoretis.Phenomena are allowed to appear as they are before being explained, without theoretical presupposition.
Satu dunia bersamaOne shared world
Intersubjektivitas menegaskan bahwa individu hidup dalam realitas bersama, bukan dunia mental pribadi.Intersubjectivity holds that individuals live in a shared reality rather than private mental worlds.
Pengetahuan akal sehatCommon-sense knowledge
Persediaan pengetahuan sehari-hari menjadi bahan utama kajian fenomenologi sosial.The everyday stock of knowledge is the main material of social phenomenology.
Posisi dalam kerangkaPlace in the framework
Tokoh, lembaga, dan konsep yang paling dekat dengan entri ini, beserta sifat hubungannya.The figures, institutions and concepts closest to this entry, and how they relate to it.
Pertanyaan reflektifReflective question
Bagaimana ‘memberi tanda kurung’ dapat dilakukan oleh peneliti Aceh yang sendiri menghayati keyakinan yang ditelitinya?How can an Acehnese researcher ‘bracket’ beliefs that he or she personally holds?
Kutip entri ini:Cite this entry: “Fenomenologi sosial dan etnometodologi”, Acehnologi — Gerbang Studi AcehAceh Studies Gateway, https://acehnologi.com/entri/fenomenologi-sosial-dan-etnometodologi/