Tiga model dan enam tahap membangun Sosiologi AcehThree models and six stages for building an Acehnese sociology
Tiga model ditawarkan untuk mengonseptualisasikan gejala sosial dan budaya Aceh: memakai kacamata sosiologi Barat, menggali formula keilmuan dari masyarakat Aceh sendiri, atau menempuh metode bolak-balik di antara keduanya. Penelusurannya direncanakan melalui enam tahap, dari fondasi berpikir tentang spirit hingga falsafah kebijakan bagi masyarakat berdaulat. Metode perbandingan dan sejarah, yang dipakai para pendiri sosiologi, dipandang sebagai alat utama. Dari jalan ini diharapkan lahir sub-bidang seperti Sosiologi Politik Aceh, Sosiologi Religi di Aceh, Sosiologi Pengetahuan Aceh, dan Sosiologi Intelektual Aceh.
Three models are offered for conceptualising Acehnese social and cultural phenomena: using the lens of Western sociology, drawing scholarly formulas from Acehnese society itself, or moving back and forth between the two. The inquiry is planned in six stages, from foundational thinking about spirit to a philosophy of policy for a sovereign society. The comparative and historical methods used by sociology's founders are seen as the main tools. Sub-fields expected to emerge include the political sociology of Aceh, the sociology of religion in Aceh, the sociology of knowledge in Aceh, and the intellectual sociology of Aceh.
Model pertama menuntut pengkaji menguasai lebih dahulu konsep inti sosiologi Barat. Model kedua mencari formula dari dalam masyarakat dan tidak harus menyerupai bangunan sosiologi Barat. Model ketiga, metode bolak-balik, membawa gejala Aceh ke dalam teori Barat, menelaahnya, lalu mengembalikan konsep itu untuk dipahami kembali oleh masyarakat Aceh. Model ini diakui tidak nyaman karena kacamata Barat cenderung memisahkan urusan religi dan publik, meskipun gejala westernisasi di Aceh juga tidak dapat diabaikan.
Enam tahap penelusurannya adalah: fondasi berpikir tentang spirit, cara akal memahami spirit, bentuk kesadaran yang lahir dari pemahaman itu, pembentukan individu Aceh, kondisi yang dicita-citakan dari sistem sosial Aceh, dan falsafah kebijakan bagi masyarakat berdaulat atau bernegara. Urutan ini mencerminkan keyakinan bahwa sosiologi lahir dari filsafat: para pendiri sosiologi Eropa sesungguhnya adalah filosof, dan gagasan berserakan mereka kemudian dipadukan menjadi satu bidang ilmu. Karena itu muncul pertanyaan apakah tokoh-tokoh Aceh yang menggerakkan alam pikir dan alam tindakan, dari Hamzah Fansuri hingga Daud Beureueh dan Hasan di Tiro, dapat diperlakukan sebagai filosof atau hanya pelaksana gagasan dari benua lain.
Perspektif David Newman dan Jodi O’Brien tentang arsitektur kehidupan sehari-hari dipakai sebagai titik mula: masyarakat membentuk perilaku melalui institusi seperti agama, hukum, pendidikan, ekonomi, dan keluarga, tetapi juga dibentuk ulang melalui interaksi sehari-hari, dalam konteks kota, desa, atau pinggiran. Jika sosiologi hanya meneropong masyarakat urban, Aceh baru dapat dikaji sosiologis sejak kedatangan penjajah di kota-kotanya; karena itu perubahan cepat masyarakat Aceh menuntut kajian sosiologis yang lebih substantif.
The first model requires the researcher first to master the core concepts of Western sociology. The second seeks formulas from within society and need not resemble the edifice of Western sociology. The third, the back-and-forth method, carries Acehnese phenomena into Western theory, examines them, and then returns the concepts to be understood afresh by Acehnese society. This model is admitted to be uncomfortable because the Western lens tends to separate religion from public affairs, although Westernisation in Aceh cannot be ignored either.
The six stages are: foundational thinking about spirit, how reason understands spirit, the form of consciousness that arises from that understanding, the formation of the Acehnese individual, the desired condition of the Acehnese social system, and a philosophy of policy for a sovereign or state-bearing society. This sequence reflects the conviction that sociology is born of philosophy: the founders of European sociology were in fact philosophers whose scattered ideas were later fused into a discipline. Hence the question whether the Acehnese figures who moved thought and action, from Hamzah Fansuri to Daud Beureueh and Hasan di Tiro, can be treated as philosophers or only as implementers of ideas from other continents.
David Newman and Jodi O’Brien's perspective on the architecture of everyday life serves as a starting point: society shapes behaviour through institutions such as religion, law, education, the economy and the family, but is also reshaped through everyday interaction, in urban, rural or suburban settings. If sociology looks only at urban society, Aceh can be studied sociologically only from the arrival of colonisers in its towns; the rapid change of Acehnese society therefore calls for more substantive sociological study.
Gagasan kunciKey ideas
Metode bolak-balikThe back-and-forth method
Konsep Barat diuji pada gejala Aceh, lalu dikembalikan untuk dimaknai ulang oleh masyarakatnya.Western concepts are tested on Acehnese phenomena and then returned to be reinterpreted by society.
Dari spirit ke kebijakanFrom spirit to policy
Enam tahap bergerak dari metafisika spirit menuju falsafah kebijakan negara.Six stages move from a metaphysics of spirit to a philosophy of state policy.
Filosof sebagai pendiriPhilosophers as founders
Sosiologi lahir dari gagasan filosof, sehingga pemikir Aceh perlu dibaca ulang sebagai sumber teori.Sociology was born of philosophers' ideas, so Acehnese thinkers must be reread as sources of theory.
Posisi dalam kerangkaPlace in the framework
Tokoh, lembaga, dan konsep yang paling dekat dengan entri ini, beserta sifat hubungannya.The figures, institutions and concepts closest to this entry, and how they relate to it.
Pertanyaan reflektifReflective question
Model mana yang paling jujur terhadap kenyataan Aceh yang religius sekaligus terbaratkan?Which model is most faithful to an Aceh that is both religious and Westernised?
Kutip entri ini:Cite this entry: “Tiga model dan enam tahap membangun Sosiologi Aceh”, Acehnologi — Gerbang Studi AcehAceh Studies Gateway, https://acehnologi.com/entri/jalan-membangun-sosiologi-aceh/