Studi Aceh sebagai bidang keilmuanAceh studies as a discipline

Aceh telah lama diteliti, sejak masa C. Snouck Hurgronje hingga generasi ilmuwan politik kontemporer, dan bahan tentangnya tersebar dari dayah hingga lembaga riset di Leiden dan London. Kendati demikian, kajian itu jarang dihimpun menjadi satu disiplin. Di perguruan tinggi luar negeri, Aceh biasanya hadir sebagai sub-topik dalam studi kawasan, sehingga posisinya lebih sebagai pelengkap daripada pusat perhatian. Gagasan studi Aceh menolak posisi pinggiran ini dan menempatkan Aceh sebagai objek keilmuan yang dapat didekati dengan ilmu sosial, humaniora, dan seni.

Landasan konseptualnya adalah pandangan bahwa sebuah peradaban bertumpu pada tiga unsur: sejarah, bahasa, dan budaya. Jika Aceh memiliki kekhasan pada ketiganya, maka ia layak menjadi bidang tersendiri. Argumen ini diperkuat oleh klaim tentang ‘keserbapertamaan’ Aceh dalam sejarah Islam Nusantara, misalnya sebagai tempat awal berpijaknya Islam, kerajaan Islam, serta kitab fikih, tafsir, perbandingan agama, dan tasawuf. Klaim semacam ini tetap perlu diuji secara historis.

Membangun disiplin tidak sama dengan membuka jurusan. Contoh pembandingnya adalah ATMA di Malaysia untuk kajian Dunia Melayu, ISTAC yang didirikan Syed Muhammad Naquib al-Attas, serta pengalaman M.N. Srinivas memperkenalkan antropologi sosial di India. Ketiganya menunjukkan bahwa sebuah bidang lahir dari kerja panjang mengumpulkan sumber, merekrut peneliti, membina mahasiswa pascasarjana, dan menerbitkan karya. Proyek oksidentalisme Hassan Hanafi juga dijadikan ilham untuk membaca tradisi sendiri dengan kacamata sendiri. Di Aceh, tantangannya mencakup lemahnya basis filosofis ilmu sosial, kendala bahasa Inggris, Belanda, dan Prancis, serta sulitnya akses ke basis data internasional.

Tanggapan awal terhadap gagasan ilmu ke-Aceh-an beragam: dianggap terlalu dini, tak berakar sejarah, atau sekadar romantisme; namun banyak pembaca terkejut mendapati Aceh memiliki akar ilmu pengetahuan sendiri, sehingga pertanyaan ontologi, epistemologi, dan aksiologinya mendorong perumusan sub-bidang.

Rancangan lanjutan memindahkan pertanyaan dari ‘apa itu studi Aceh’ ke ‘bagaimana’ menerapkannya dalam ilmu sosial dan humaniora, dengan studi Aceh sebagai payung bagi delapan sub-disiplin, sementara pertanyaan tentang manfaatnya ditunda. Landasannya adalah rumusan Hans-Dieter Evers dan Solvay Gerke bahwa pengetahuan pribumi terikat pada bahasa, tradisi, dan nilai suatu komunitas. Gagasan program studi khusus di perguruan tinggi Aceh juga diajukan, dengan catatan bahwa pelaksanaannya membutuhkan kemauan politik pemerintah.

Gagasan bidang tersendiri ini pertama kali dilontarkan ke publik pada Desember 2009 melalui opini surat kabar, sebagai reaksi atas rencana pemberian gelar kebangsawanan Malaysia kepada Wakil Gubernur Aceh, yang dibaca sebagai upaya menarik Aceh ke masa lalu Melayu. Opini itu mencatat bahwa belum ada jurusan Studi Aceh di perguruan tinggi Aceh. Telaah sekunder kemudian menempatkan proyek ini dalam arus studi subaltern dan pascakolonial.

Seruan awal tentang perlunya studi Aceh menyoroti sejumlah ironi: kajian tentang Aceh justru lebih berkembang di luar negeri, buku-buku tentang Aceh didominasi kisah darah dan perang, sekolah tidak mengajarkan sejarah dan bahasa Aceh, dan belum ada lembaga di Aceh yang meneliti Aceh oleh orang Aceh sendiri. Sebagai pembanding, gagasan Dayakologi telah lebih dahulu dirumuskan untuk studi Dayak; dalam kerangka yang sama, studi Aceh dapat disejajarkan pula dengan Javanologi dan studi Melayu. Argumennya: bila Aceh terbukti memberi sumbangan besar bagi studi Melayu, maka sang penyumbang itu sendiri layak dikaji sebagai disiplin tersendiri, bukan sekadar catatan kaki dalam kajian pihak lain.

Tambahan rujukan primer: Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad. Acehnologi. Draft Buku ttg Aceh.doc, naskah tidak bertanggal yang diberikan penulis pada 24 Oktober 2026. Nomor bab dan pembagian bagian belum konsisten; rujukan memakai judul bagian dalam tubuh naskah. Metadata berkas bukan tahun penerbitan. Sejumlah foto dan uraian menyebut 2012 serta masa pascadamai. Pembahasan terkait terdapat pada “Merakit Bidang Keilmuan Acehnology”. Petikan dan konteksnya tersedia pada halaman bacaan draft yang ditautkan.