Hikayat Malem Dagang: epos ekspedisi Iskandar Muda ke SemenanjungThe Hikayat Malem Dagang: epic of Iskandar Muda's expedition to the Peninsula

Hikayat Malem Dagang disunting dan dikaji oleh sarjana Belanda H.K.J. Cowan dalam De "Hikajat Malem Dagang": Atjèhsch heldendicht, tekst en toelichting (Leiden, 1937). Cowan menilai, meskipun tidak dapat dipastikan sepenuhnya, bahwa hikayat ini kemungkinan merupakan epos Aceh tertua di antara karya yang ia bandingkan, dan bahwa peristiwanya berlangsung pada masa Sultan Iskandar Muda. Ia menyebutnya karya puisi dengan inti sejarah yang mengisahkan sebuah ekspedisi sultan ke Semenanjung Melayu, dan menegaskan bahwa Iskandar Muda memang mengirim beberapa ekspedisi melawan Melaka.

Dalam peta sumber lokal tentang abad ke-17, hikayat ini menempati posisi tersendiri. Disertasi M. Adli Abdullah menempatkannya bersama Hikayat Putroe Gumbak Meuh, Bustan al-Salatin dan Hikayat Aceh di antara karya sastra yang paling sering dirujuk untuk sejarah kesultanan, di samping naskah undang-undang seperti sarakata Iskandar Muda dan Mābaina al-Salāṭīn. Hikayat Aceh, yang dikaji Teuku Iskandar dalam disertasinya di Leiden pada 1959 dan tersimpan dalam naskah Cod. Or. 1954 dan Cod. Or. 1983, ditulis dalam bahasa Melayu dan berpusat pada riwayat hidup Iskandar Muda sejak kecil, sedangkan Hikayat Malem Dagang memakai bahasa Aceh dan berpusat pada mobilisasi perang. Menariknya, kedua hikayat itu sama-sama membicarakan Iskandar Muda tetapi tidak menyinggung kehadiran Tun Sri Lanang di Aceh, sehingga keheningan ini sendiri menjadi data bagi sejarawan tentang siapa yang dianggap layak masuk ke dalam narasi kepahlawanan istana.

Hikayat ini dapat dibaca sebagai teks mobilisasi. Sultan digambarkan berjalan dari kampung ke kampung, dari Kuta Raja hingga Batu Bara, singgah di setiap tempat untuk mengingatkan rakyat akan bahaya Portugis yang hendak menjajah negeri dan agama, dan memerintahkan pembangunan kapal untuk menyerang Melaka. M. Adli Abdullah menekankan peran mufti kerajaan, Syamsuddin as-Sumatrani, dalam membangkitkan semangat jihad, dan membandingkan fungsi hikayat ini dengan Hikayat Prang Sabi pada masa perang melawan Belanda. Dalam perjalanan menyerang Melaka pada 1628, rombongan sultan dikisahkan singgah di Samalanga.

Bahasa mobilisasi itu tampak jelas dalam bait yang sering dikutip, ketika sultan dinasihati: "Toeankoe, neukrah alem ngon paki, sigala wadi ngon oelama", yakni agar ia mengerahkan orang alim dan fakir, segala pemuka dan ulama, lalu menyiapkan perlengkapan dan membangun kapal untuk berperang ke Melaka. Seruan ini menempatkan perang sebagai urusan seluruh lapisan masyarakat, dari ulama hingga rakyat biasa, bukan semata urusan pasukan istana. Hikayat juga memberi sultan hujah-hujah yang dianggap munasabah tentang mengapa rakyat Aceh harus turut berperang ke Semenanjung, sehingga agama dan identitas berfungsi sebagai alasan yang menggerakkan. Dalam hal ini Hikayat Malem Dagang mendahului pola yang kelak tampak dalam Hikayat Prang Sabi: sastra lisan berbahasa Aceh menjadi medium untuk membangun kesediaan berkorban.

Hikayat ini juga melukiskan kemakmuran Bandar Aceh. Bait-baitnya menggambarkan masa ketika segala hajat tersedia, "nanggroe pi luah, banda pi rame", negeri luas dan bandar ramai. Kapal-kapal datang dari negeri Keling membawa tembakau dan besi, dari Malabar, Gujarat dan Benggala, dari Pegu, bersama tongkang Cina, perahu dari Bintan, kapal pembawa cawan dan pinggan raja, serta kapal dari Kedah membawa kain. M. Adli Abdullah menghubungkan gambaran ini dengan kampung-kampung di sekitar muara Krueng Aceh yang menjadi tempat persinggahan pedagang, seperti Kampung Keudah, Pelanggahan, Biduk, Pande dan Peunayong, serta dengan dekret pelabuhan dalam Mābaina al-Salāṭīn.

Bait-bait tentang pelabuhan itu dapat diuraikan lebih jauh. Selain kapal dari negeri Keling yang membawa tembakau dan besi dalam jumlah besar, hikayat menyebut kapal-kapal Malabar, Gujarat dan Benggala, kapal Pegu yang berkumpul dengan tongkang Cina, perahu di Bintan yang datang atas suruhan raja, bahtera di Anggo yang mengangkut nila dan kesumba, kapal pembawa cawan dan pinggan raja, dan kapal di Kedah yang membawa kain untuk berniaga. Gambaran puitis ini bersesuaian dengan bagian dastur Mābaina al-Salāṭīn, yang pada tahun 1045 H menetapkan bahwa kapal-kapal Inggris, Prancis, Belanda, Portugis, Denmark, Keling, Arab, Pigo dan lainnya hanya boleh berniaga di Bandar Aceh Darussalam. Perpaduan sumber sastra dan sumber hukum ini memperlihatkan bahwa kemakmuran pelabuhan bukan sekadar hiasan epos, melainkan kenyataan ekonomi yang diatur dan dipajaki oleh kerajaan.

Sisi politik hikayat tampak dalam dua gambaran. Pertama, kedatangan Putri Pahang yang dipersembahkan kepada raja dilukiskan sebagai peristiwa yang "meugoncang alam donya", mengguncangkan seluruh dunia. Kedua, sultan Johor disebut Si Ujud, dan para pembesar Aceh menyatakan bahwa ia harus dibunuh, tidak lagi dianggap saudara, dan dipandang sebagai kafir laknat di dunia dan di akhirat. Gambaran ini mencerminkan cara Aceh memaknai kerja sama Johor dengan Portugis sebagai pengkhianatan.

Sumber-sumber lain tentang ekspedisi ke Melaka memberi latar sejarah bagi kebencian hikayat terhadap Johor. Dalam esainya tentang Syamsuddin as-Sumatrani, Adli Abdullah menulis bahwa Iskandar Muda mengirim pasukan besar ke Melaka, bahwa banyak pembesar Melayu dari Pahang, Johor dan Patani berkhianat dan membantu Portugis, dan bahwa sebagian besar tentara Aceh gugur, termasuk Syamsuddin as-Sumatrani dan Panglima Pidie. Bustan al-Salatin karya Nuruddin ar-Raniri mencatat bahwa serangan ke Melaka pada tahun 1038 H dipimpin Orang Kaya Maharaja Seri Maharaja dan Orang Kaya Laksamana, tetapi "tiada alah kerana berbantah antara dua orang panglima itu", dan bahwa Syamsuddin wafat pada malam Senin, 12 Rajab 1039 H. Makamnya, menurut Adli Abdullah, berada di Kampung Ketek, Melaka, tidak jauh dari makam Panglima Pidie dan para prajurit Aceh. Dengan demikian, sementara hikayat menimpakan kesalahan pada pengkhianatan Johor, kronik istana juga mencatat perpecahan di antara para panglima Aceh sendiri.

Kesejarahan tokoh-tokohnya terus dikaji. M. Adli Abdullah mencatat bahwa Malem Dagang, panglima kesayangan Iskandar Muda, dianugerahi kenegerian Meureudu, berbatasan dengan Samalanga, dan dikenal sebagai Orang Kaya Laksamana Malem Dagang. Robert Wessing dan Ronald Provencher (1988) membahas kesejarahan seorang teungku misterius dalam suntingan Cowan; kajian mereka juga dirujuk untuk tokoh Tun Burhat atau Sayyid Burhanuddin dari Pidie, ulama kesayangan Iskandar Muda yang pada 1615 diutus menjemput Putroe Ijo dari Johor dan menurut Haji Buyong Adil pernah menjadi guru Tun Sri Lanang. Bagi sejarawan, Hikayat Malem Dagang adalah salah satu dari sedikit sumber berbahasa Aceh tentang abad ke-17, karena hampir seluruh dokumen istana Aceh ditulis dalam bahasa Melayu.

Sumber-sumber itu juga tidak sepakat tentang nasib tokoh utama. Esai yang sama menyebut Malem Dagang termasuk mereka yang gugur di Melaka, sedangkan uraian lain mencatat bahwa ia dianugerahi kenegerian Meureudu dan dikenal sebagai Orang Kaya Laksamana Malem Dagang. Tahun ekspedisi pun disebut berbeda-beda, antara 1627, 1628 dan 1629, sementara Bustan al-Salatin memakai tahun hijriah 1038. Ketidaksesuaian ini menunjukkan bahwa tokoh epos dan tokoh sejarah belum sepenuhnya dipisahkan, dan bahwa nama Malem Dagang mungkin telah menghimpun ingatan tentang beberapa panglima. Bagi kajian Aceh, persoalan yang terbuka mencakup suntingan baru atas teks Cowan, perbandingan sistematis dengan sumber Portugis dan Melayu, serta penelusuran tradisi lisan di Meureudu dan Pidie tentang tokoh ini. Hikayat Malem Dagang juga layak dibaca sebagai dokumen kesadaran politik Aceh terhadap dunia Melayu: Semenanjung dipandang sebagai wilayah persaudaraan Islam yang harus dibela, tetapi sekaligus sebagai tempat pengkhianatan yang harus dihukum.