Sejarah Aceh sebagai bidang ilmuAcehnese history as a field of study
Usulan untuk memperlakukan Sejarah Aceh sebagai cabang ilmu yang berdiri sendiri, bukan bagian yang larut dalam Sejarah Asia Tenggara, Sejarah Melayu, atau Sejarah Indonesia. Cabang ini mencakup sejarah asal-usul, politik, perjuangan, intelektual, sosial, pendidikan, hubungan internasional, dan sejarah ide. Bahannya dianggap sudah tersedia dalam hikayat, kitab, dan penelitian. Fungsinya adalah membangkitkan kesadaran identitas.
A proposal to treat Acehnese history as a self-standing branch of knowledge rather than one that dissolves into Southeast Asian, Malay or Indonesian history. The branch covers the history of origins, politics, struggle, intellectual life, society, education, international relations and ideas. Its material is held to exist already in hikayat, kitab and research. Its purpose is to awaken a consciousness of identity.
Sejarah Aceh didefinisikan sebagai ilmu tentang peristiwa yang berlaku dalam ruang dan waktu di Aceh, baik masa lalu, kini, maupun yang akan datang. Masalahnya, peristiwa-peristiwa itu selama ini menopang bidang lain. Masa prakolonial dan kolonial masuk ke Sejarah Asia Tenggara dan Sejarah Melayu; masa pascakemerdekaan masuk ke Sejarah Indonesia; peristiwa mutakhir masuk ke kajian konflik. Contoh yang diangkat adalah Bustān al-Salāṭīn karya Nuruddin ar-Raniry, yang memuat peristiwa di Aceh tetapi lazim diperlakukan sebagai bagian Sejarah Melayu, sementara Sulālat al-Salāṭīn menjadi fondasi historiografi Melayu.
Ketika diserap ke dalam narasi nasional, peristiwa Aceh juga disaring. Perang melawan Belanda dimasukkan sebagai sejarah nasional yang menguntungkan, sedangkan perlawanan terhadap pemerintah pusat dibaca sebagai ancaman dan diperlakukan hati-hati dalam kurikulum. Argumen ini menyimpulkan bahwa pembahasan yang mengikuti kepentingan bidang lain telah merugikan Aceh sendiri.
Cakupan yang diusulkan cukup luas: asal-usul orang Aceh (berlanjut ke arkeologi), sejarah politik dan kerajaan, sejarah perjuangan, sejarah intelektual melalui biografi ulama dan sarjana, sejarah sosial, sejarah pendidikan (peran ulama Timur Tengah, dayah, dan madrasah), sejarah diplomasi dengan Nusantara, Eropa, dan Asia Timur, serta sejarah ide. Sejarah dipandang sebagai cermin peradaban, bahkan ‘ratu ilmu-ilmu’, sehingga cabang ini berfungsi menegaskan materi studi Aceh di hadapan ilmu sosial dan humaniora.
Sejarah Aceh menghadapi posisi dilematis di hadapan tiga narasi: dalam Sejarah Kebudayaan Islam Aceh tampil sebagai negara berdaulat, dalam Sejarah Melayu kadang disebut penjajah Dunia Melayu, dan dalam Sejarah Indonesia dipandang sebagai daerah rawan yang ingin memisahkan diri, ditambah cermin historiografi kolonial. Mengikuti Taufik Abdullah, ‘sejarah daerah’ dipersoalkan karena Aceh sebelum abad ke-20 adalah ‘sejarah pusat’, bukan pinggiran. Kajian kolonial yang menjadikan Aceh Besar representasi seluruh Aceh juga dinilai menimbulkan ketegangan identitas, misalnya antara Aceh dan Gayo.
Akh. Minhaji mendefinisikan sejarah sebagai upaya memahami masa lalu dan masa kini sekaligus memprediksi masa depan, sejalan dengan definisi Sejarah Aceh yang mencakup ketiga dimensi waktu tersebut. Kerangka ini dilengkapi dengan rumusan lima ranah sejarah dari Kuntowijoyo.
Acehnese history is defined as the study of events that occur in Acehnese space and time, past, present and future. The problem is that these events have so far propped up other fields. The pre-colonial and colonial periods feed Southeast Asian and Malay history; the post-independence period feeds Indonesian history; recent events feed conflict studies. The example given is Nuruddin ar-Raniry's Bustān al-Salāṭīn, which records events in Aceh yet is usually treated as part of Malay history, while the Sulālat al-Salāṭīn serves as the foundation of Malay historiography.
When absorbed into the national narrative, Acehnese events are also filtered. The war against the Dutch is counted as useful national history, while resistance to the central government is read as a threat and handled cautiously in the curriculum. The argument concludes that treating Aceh according to other fields' interests has worked against Aceh itself.
The proposed scope is broad: Acehnese origins (leading into archaeology), political history and the kingdoms, the history of struggle, intellectual history through biographies of ulama and scholars, social history, the history of education (the role of Middle Eastern ulama, dayah and madrasah), the history of diplomacy with the archipelago, Europe and East Asia, and the history of ideas. History is seen as a mirror of civilisation, even the ‘queen of sciences’, so this branch serves to affirm the substance of Aceh studies before the social sciences and humanities.
Acehnese history faces a dilemma before three narratives: in the history of Islamic civilisation Aceh appears as a sovereign state, in Malay history it is sometimes cast as a coloniser of the Malay world, and in Indonesian history it is seen as a restive region seeking separation, alongside the mirror of colonial historiography. Following Taufik Abdullah, the label ‘regional history’ is questioned, since pre-twentieth-century Aceh was ‘central’ rather than peripheral history. Colonial studies that made Aceh Besar stand for all Aceh are also said to have fuelled identity tensions, for instance between Acehnese and Gayo.
Akh. Minhaji defines history as the effort to understand the past and the present while anticipating the future, in keeping with a definition of Acehnese history that spans all three dimensions of time. The framework is complemented by Kuntowijoyo's formulation of five domains of history.
Gagasan kunciKey ideas
Peristiwa yang dipinjamBorrowed events
Peristiwa Aceh selama ini menopang sejarah Melayu dan Indonesia, bukan sejarahnya sendiri.Acehnese events have long supported Malay and Indonesian history rather than a history of their own.
Penyaringan nasionalNational filtering
Narasi nasional mengambil peristiwa yang selaras dan meminggirkan yang tidak.The national narrative adopts congenial episodes and sidelines others.
Bahan sudah tersediaThe material exists
Hikayat, kitab, dan penelitian sudah cukup untuk menyusun cabang ini.Hikayat, kitab and research already suffice to build this branch.
Posisi dalam kerangkaPlace in the framework
Tokoh, lembaga, dan konsep yang paling dekat dengan entri ini, beserta sifat hubungannya.The figures, institutions and concepts closest to this entry, and how they relate to it.
Pertanyaan reflektifReflective question
Siapa yang berhak menentukan peristiwa mana yang masuk ke dalam sejarah sebuah bangsa?Who decides which events belong in a nation's history?
Kutip entri ini:Cite this entry: “Sejarah Aceh sebagai bidang ilmu”, Acehnologi — Gerbang Studi AcehAceh Studies Gateway, https://acehnologi.com/entri/sejarah-aceh-sebagai-bidang-ilmu/